مشروعية الصيام --يكتبها الدكتور منذر قدسي

مقالة رمضانية

..........

هنا نرى ونبحث في مشروعية الصيام قبل الاجماع وذلك من خلال الآيات والاحاديث

الصيام من العبادات المشروعة في الإسلام،

وفرض في السنة الثانية للهجرة، ونزلت فيه بآيات من القرآن الكريم، دلت على فرضيته على المسلمين، وأنه كان مفروضا على من كان قبلهم في الشرائع السابقة. وشرعت أحكامه ومواقيته، في آيات الصيام، وبينت تفاصيل أحكامه ومواقيتة، بالأحاديث النبوية؛ الحديث وشارح له، قال الله تعالى: ﴿وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس﴾

أدلة مشروعية الصيام

الأصل في مشروعية الصيام قبل الإجماع

في مشروعية الصيام قبل الإجماع: أدلة من الكتاب والسنة، فمن القرآن الكريم قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءآمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ.[12] وقوله تعالى:شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ ۚ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ۖ... الآية. إلى قوله تعالى:وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ.[13]

آيات أحكام الصيام

أحكام الصيام هي: آيات من القرآن الكريم، في سورة البقرة تضمن الأحكام الشرعية، المتعلقة بالصيام. وأهم ما اشتملت عليه: فرض الصيام على المسلمين، وبيان مقدار وقت الصيام، والرخصة للمريض والمسافر، والفدية، إطاقة الصوم، ثم اختصاص شهر رمضان، وتعيين صيامه. يلي ذلك: تحديد وقت الصيام من طلوع الفجر الثاني، إلى غروب الشمس.

وهذه الآيات شرعت الصيام قبل الاجماع

منذر قدسي

........................

فضل الصيام --يكتبها الدكتور منذر قدسي

مقالة رمضانية

فضل الصيام عظيم ومما ورد في ذلك من الأحاديث الصحيحة
أن الصيام
قد اختصه الله لنفسه
وأنه يجزي به فيضاعف أجر صاحبه بلا حساب
إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به
وأن الصوم لا عِدل ، وأن دعوة الصائم لا تُردّ
وأن للصائم فرحتين إذا أفطر فرح بفطره
وإذا لقي ربّه فرح بصومه وأن الصيام يشفع للعبد يوم القيامة يقول: أي ربّ منعته الطعام والشهوات بالنهار فشفعني فيه
.........
وأن خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك وأن الصوم جُنّة وحصن حصين من النار
.......
وأنّ من صام يوما في سبيل الله باعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفا
.......
وأنّ من صام يوما ابتغاء وجه الله خُتم له به دخل الجنّة
........
وأنّ في الجنة بابا يُقال له الريان يدخل منه الصائمون لا يدخل منه أحد غيرهم فإذا دخلوا أُغلق فلم يدخل منه أحد
...........
وأما رمضان فإنه ركن الإسلام وقد أُنزل فيه القرآن
وفيه ليلة خير من ألف شهر
و إِذَا دخل رمضانُ فتحت أبواب الجنه وَغلقتْ أَبوابُ جهنم وَسلسلت الشياطين
وصيامه يعدل صيام عشرة أشهر
و من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه
و "لله عز وجلّ عند كل ّ فطر عتقاء ...............
هذا فضل ورحمة من الله لكي يعيد المسلم الى الطريق المستقيم الذي يلتحف بغطاء الشرع
فانظروا كيف هي رحمة الرحمن الرحيم
. ....
منذر قدسي

آخر الكلام ...♠ ا.د/ محمد موسى

آخر الكلام ...

رمضان هو شهر الإيمان لما خلق الله سبحانه وتعالى هذا الزمان ، جعل العام إثنى عشر شهراً بالتمام ، ومن هذه الأشهر أربعة حُرم تسمى ألاشهر الحرام ، وزاد فضل الله سبحانه وتعالى أن خلق فى هذه الشهور شهراً له خصوصية عن باقى شهور العام ، ففى هذا الشهر عبادة الركن الرابع من الخمسة التى بنى عليها الإسلام ، وهذه هى عبادة الصيام ، وداخل هذا الشهر الفضيل ليلة هى خير من عبادة حوالى 83 عام بالتمام ، وينال الطائع فيها ثواب عبادة كل هذه الأعوام ، وهذا الشهر يبدء بسعادة الإستعداد له ، وتستعد القلوب قبل أن يتزين المكان ، ويرسم فرحة الإنتظار على الوجوه ويأتى كسنته كل عام ، ويشعر المسلم أن أيام هذا الشهر الفضيل تسارع فى الجريان ، أسرع من باقي الأيام ، ثم بعد أن يمضي يترك فرحة للأنام ، هى فرحة العيد بعد الفطر وكمال الصيام ، وإذا كان الشهر 30 يوماً فإنه يقسم الى ثلاثة أعشار كسنة العدنان ، فالعشرة الأولى رحمة والثانية مغفرة والثالثة عتق من النار لكل من صام ، وكذلك العيد ثلاثة أيام ، وكأن أول يوم يقابل الرحمة ، واليوم الثانى يقابل المغفرة ، واليوم الثالث يقابل العتق من النيران ، وسيأتى رمضان كل عام إلى أن يشاء الله ، ولكن هل سيأتى العام القابل ونحن نستقبله فوق الأرض كباقي الأنام ، أم نكون قد أصبحنا تحت الأرض كمصير أي إنسان ، الله أعلى وأعلم بعلمه سبحانه وتعالى الحنان المنان.

♠ ♠ ♠ ا.د/ محمد موسى

الدين والإنسان - بقلم الأديب / شريف عبدالوهاب العسيلي فلسطين

الدين والإنسان 

.............................................

لو تكلمنا وبحثنا في أي كتاب من الكتب السماوية الصحيحة أو في فلسفة تقوم على شعور إنساني لرأينا أن الإسلام كان رائد في مبادئه وقوانينه وشرائعه للمحافظة على مكانة الإنسان والمحافظة على نفس الانسان. فمدح في كتابه الكريم إحياء النفس وذم قتلها فقال تعالى: (مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا): وقال ايضا:

(وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا):

وهنا نقف طويلا ونتأمل ويصبنا الإعياء والحزن والحيرة على ما نراه من قتل في أمتنا الإسلامية وفي بلداننا العربية. والتمثيل في الجثث. والتفنن في عمليات القتل من ذبح وحرق ونحر الخ.

هذه المرحلة التي نمر بها. أظهرت لنا كيف أن كثير من الناس اعتمدوا القتل لمسيرة حياتهم وجعلوه هدف وكسب للرزق. فتعددت لدينا نسبة المرتزقة التي احضروهم من عفن السجون. وتم إحضار أيضا الأشخاص الذي يحملون تزاوج في الشخصية أو الشواذ ورموهم في بلادنا. مما أنشأ لنا جيل يحمل نفس فكر المرتزقة الشاذة وهذا العمل كانوا يحضرون له من قبل وذلك من خلال الإعلام وبث بعض المسلسلات والافلام التي حشت عقل المواطن بجمال وحرية القتل مثل المسلسل (التركي علم دار وما شابه) وهنا بدأت الصور المقيته يظهرها لنا الإعلام ولم يسمحوا لأصحاب الفكر الإنساني النير التحرك لمحاولة التخلص من هذه الظواهر المقرفة التي لا تنتمي لاي شيء يحيى تحت عباءة الانسانية

ولم يتركوا مجال لأحد للبحث على الحل تركوا الأمر بين شد وشذب وتركوا الناس تحيى في العراء بلا كساء ولا طعام ولا دواء ولا ماء وهنا وجدنا أن بعض الجهود الفردية ومن بعض المؤسسات الإنسانية قد حاولت وتحاول احتواء هذا الوضع وتبحث عن الإنسان في المرحلة الأولى وعلى مساعدته من خلال المعونات وتحاول في المراحل الأخرى التعليم وبث روح التسامح ونخص بالذكر( المركز الثقافي الألماني الدولي )في النهاية يجب البحث والحلول وحث الجميع على ترك القتل والبحث عن الأمن والحلم لتعود الحياة الإنسانية إلى مجراها الطبيعية ويجب أن يكون اهتمامنا الإنسان ثم الإنسان ثم الانسان وهاك بعض الأحاديث التي حرمت القتل تحريم قتل النفس في الأحاديث النبوية الشريفة:_ عن أبي سعيد وأبي هريرة، عن رسول الله (ص) قال: (لو أن أهل السماء وأهل الارض اشتركوا في دم مؤمن لأكبهم الله في النار):_ عن أبي سعيد عن رسول الله قال: (يخرج عنق من النار يتكلم يقول وكلت اليوم بثلاثة بكل جبار وبمن جعل مع الله الهاً اخر وبمن قتل نفساً بغير نفس فينطوي عليهم فيقذفهم في غمرات جهنم):- عن البراء بن عازب عن رسول الله (ص): (لزوال الدنيا أهون على الله من قتل مؤمن بغير حق): وهنا يجب نقف طويل ونستغفر ونعود إلى ما أراده الدين والإنسان وكل الشرائع والقوانين البشرية والبحث عن السلم والسلام والتخلص من شريعة الغاب التي عملت بها النفوس الضعيفة

......

إحترامي للجميع

أخوكم في الإنسانية 

شريف عبدالوهاب العسيلي

فلسطين

مقال بعنوان ((المرأة )) بقلم / نهلة جواهر

مقال بعنوان ((المرأة ))

بقلم / نهلة جواهر

(مرأة) في المعجم الوجيز هى مؤنث الرجل و من معجم المعاني العربي(ج. نساء — من غير لفظها، ذ. مَرء؛ تسمى أيضا امرأة وهذه قلّما تعرف ب أل، أما المذكر منها امرؤ فلا يعرّف، وكلاهما بهمزة وصل) هي أنثى الإنسان البالغة، كما الرجل هو ذكر الإنسان البالغ، وتستخدم الكلمة لتمييز الفرق الحيوي (البيولوجي) بين أفراد الجنسين الرجل

والمرأة أو للتمييز بين الدور الاجتماعي بين المرأة والرجل في الثقافات المتنوعة.

كانت المراةُ وما زالت لها الدورُ الكبيرُ في المجتمع سواء في عصر بدايةِ الإسلام حيثُ حرّم وادَ البناتِ ومنَحها حقوقاً كثيرةً كانت محرومة ًمنها كأخذ رايِها في الزواج ، وحق المهر والميراث وغيرها؛ ومشاركتها اخيها الرجل في مهامٍ أكثر حيوية وأهمية فشاركت في نشر الدعوة والدفاع عن الإسلام بمواقفٍ كثيرة ٍ.

واستمرت الى يومنا هذا تأخذ ُحيزا ً كبيرا ًفي الأسرة ِوالمجتمع ِ فهي النواةُ لكل مجتمعٍ وهي صانعة الرجال ؛ ومربيةُ الأجيالِ ، ومعدَّة الزوجات ُالصالحاتِ ، كما انَّها لها اليد الطولىٰ في الحركةِ الإقتصاديةِ والسياسيةِ والتعليميةِ بل استطاعت ان تثبت جدارتها بكافة االمجالات وشغلت مناصب مهمة في الحكومات وصار لها صوتاً مسموعا ً ودوراً لايقلُ اهميةً عن الرجل بل في اكثر الاحيان مساوياً له وربّما اكثرُ قدرةً وكفاءة ًفي بعض الأحيان بفضل تطوّر فكرها عمّا كانَ سابقا ...فقادت مؤسسات واثبتت جدارتها في حملِ المسؤوليةِ وإدارةِ الأعمال.

وبالرغم من الصفة التي تتميز بها المراة بطبيعةِ خلقتها وهي العاطفة ، إلا انَّها كانت قاضية وناجحة في عملها فضلا عن كونها اماً وزوجة ًلها مهامها الخاصة بها وبأسرتها.

وقد قيل بأنَّها من ضلع ٍ أعوجٍ لكنني ارىٰ انَّ استقامة الضلعِ هو اعوجاجه وتقوسه أصلاً وتكويناً، فلو استقامَ ماأَدىٰ وظيفته وكان عيباً ،فما خلقه ﷲ لا اعتراضَ عليه وهو لحكمةٍ بالغةٍ نجهلُها معَ وضوحُ مانرى ولكن علُمنا المحدودُ امام َعلم الله قاصرٌ على فهم هذا الأمر وغيره من الامور التي نعيبُ عليها.

فلو تمعنا كثيرا بطبيعة هذا المخلوق(المراة) نجد الجمال واللطف والرقة واللين ولا اقول الضعف كنقصٍ فما ضعفها إلا شيئا نسبيا إلى بعض الكائنات التي لاتنتمي لهاالمراة .

المراة من خلال وظيفتها التي خلقها الله لأجلها هي الحضنُ الدافئُ والحنونُ والمضحية ُفي سبيل ان تبلغَ مُنتَهى الأمومةِ والعطف ِ على من تربّى ببطنها لتخرجَه سالماً يحمل من صفاتها الجميلة ،وتؤهله كي يكون بذرة ُخيرٍ نافعةٌ تزهر وتثمرليؤدي دورَه سواءً كان ذكرا ام انثى ما انجبت وربّتْ ، وما ذاك عليها سهل يسير لولا انَّها تحملُ هذه العاطفة وتقدّر المسؤولية التي توجبت عليها،فكيف بعد ذلك ننعتها بالضعيفة او انَّها خُلقَتْ من ضلعٍ اعوجٍ كذمٍ لها¡¡

النساءُ تقرأ وتكتب وتفكّر وتؤلّف وقد برزت في كل العصور منهنَّ الكثيرات ممن يشارُ لهنَّ بالبنان وقد برزنَ الشاعرات والأديبات وحافظات القرٱن .

ولو كتبتُ عن المرأة بكل فصولِها ونواحيها لاحتجتُ انْ اكتب َموسوعةً ، لكنّي سأكتفي بهذا القدر ، فخير ُالكلامِ ماقلَّ ودلَّ.

مع خالص تحيتي لكل امراةٍ تحملُ ولو قدراً بسيطاً مما وصفت.

ملاحظة /التعريف اللغوي- منقول من النت

نهلة .

سلسلة من نفحات سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم الحلقة ( 90 )( الظلم ) للشاعر / خالد الكرش

سلسلة من نفحات سيدنا النبي 

صلى الله عليه وسلم 

الحلقة ( 90 )( الظلم )

للشاعر / خالد الكرش

سبحان من حرم الظلم على نفسه وجعله بيننا محرما. 

وجعل الظلم ظلمات يوم القيامة للظالم غير منيرا. 

ونزع سبحانه الحجاب بينه و بين من دعاه مظلوما. 

وأقسم سبحانه بذاته أن ينصرنها حتى ولو بعد حينا. 

و أمرنا سبحانه من خلال حبيبه أن ننصر أخانا ظالما. 

أو مظلوما برد الظلم عنه إن كان أخاه المسلم مظلوما. 

وإذا كان ظالما بأن نرده أو نحجزه ونمنعه عن الظلوما. 

وإعلموا أحبتي بأن أشد أنواع الظلم أن تكون كفورا.

فقد قال رب العزة سبحانه في الحديث القدسي لينا. 

( إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما 

فلا تظالموا ) وقال الحبيب محمد ( إتقوا دعوة المظلوم 

ولو كان كافرا فإنه ليس دونها حجاب ) وقال طه أيضا. 

( إتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة ) ربي نجنا. 

من شر كل ظالم حاسد حاقد بفضلك وإحسانك يا كريما. 

اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه. 

صلاة نسعد ونفرح ونهنأ بها جميعا يوم لقائه عند ربه.

آخر الكلام ...♠ ا.د/ محمد موسى

آخر الكلام ...

رمضان شهر الإيمان لما خلق الله سبحانه وتعالى الزمان ، جعل العام إثنى عشر شهراً ، ومن هذه الأشهر أربعة حرم ، وزاد فضل الله سبحانه وتعالى أن خلق فى هذه الشهور شهراً له خصوصية عن باقى العام ، ففى هذا الشهر عبادة من الخمسة التى بنى الإسلام عليها ، وهى عبادة الصيام وداخل هذا الشهر الفضيل ليلة هى خير من عبادة حوالى 83 عام ، وينال الطائع فيها ثواب عبادة هذه الأعوام ، وهذا الشهر يبدء بسعادة الإستعداد له وتستعد القلوب قبل أن يتزين المكان ، ويرسم فرحة الإنتظار على الوجوه ويأتى كسنته كل عام ، ويشعر المسلم أن أيام هذا الشهر الفضيل تسرع فى الجريان أسرع من أيام أى من الشهور الأخرى ، ثم بعد أن يمضى يترك فرحة ، هى فرحة العيد ، وإذا كان الشهر 30 يوماً فإنه يقسم الى ثلاثة أعشار ، فالعشرة الأولى رحمة والثانية مغفرة والثالثة عتق من النار ، وكذلك عيده ثلاثة أيام ، وكأن أول يوم يقابل الرحمة ، واليوم الثانى يقابل المغفرة ، واليوم الثالث يقابل العتق من النيران ، وسيأتى رمضان كل عام الى أن يشاء الله ، ولكن هل سيأتى العام القابل ونحن نستقبله فوق الأرض ، أم نكون قد أصبحنا تحت الأرض ، الله أعلى وأعلم.

♠ ♠ ♠ ا.د/ محمد موسى

زكاة الفطر بقلم الأديب:د.رفعت برهام

زكاة الفطر

بقلم :د.رفعت برهام

الحمد لله رب العالمين ، نحمده حمد الشاكرين ،ونصلي ونسلم على المبعوث رحمة للعالمين ، محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد …..

زكاة الفطر هي : الصدقة التي تخرج عند الفطر من رمضان ، ويقال لها ايضا : صدقة الفطر ؛ وسميت بذلك لأن الفطر سببها.

وهي واجبة بالكتاب والسنة والإجماع .

أما دليلها من الكتاب ،قوله تعالى: ( قد أفلح من تزكى ، وذكر اسم ربه فصلى ) …الأعلى : ١٤،١٥

قال سعيد بن المسيب ،وعمر بن عبد العزيز نزلت فى زكاة الفطر

ودليها من السنة مارواه الشيخان ، عن ابن عمر رضي الله عنهما ، قال :(فرض علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعا من تمر ، أو صاعا من شعير ،على العبد والحر والذكر والانثى والصغير والكبير من المسلمين )

أما الإجماع فكما قال النووي في مجموع الفتاوى : ( أجمع العلماء على وجوب زكاة الفطر ).كذلك قال ابن المنذر فى كتابه الإجماع .

وقد فرضت فى السنة الثانية من الهجرة .

ولفرضيتها حكم جليلة منها :

١- ما يتعلق بالصائمين : فهي طهرة لهم من اللغو والرفث، فهي تجبر الصوم كما يجبر سجود السهو الزيادة أو النقصان في الصلاة .

أخرج أبو داود بسند حسن عن ابن عباس رضي الله عنهما قال :( فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث ، وطعمة للمساكين ).

٢- ما يتعلق بالمجتمع والتكافل فيه ، وذلك بسد خلل المحتاجين وإطعام الجائعين في يوم العيد، ونشر الفرح والسرور ،وإدخال المحبة والمودة في قلوب المسلمين .

وتجب زكاة الفطر على المسلم المالك لما يزيد عن قوته وقوت عياله يوما وليلة ، وتجب عليه عن نفسه ، وعمن تلزمه نفقته ، كزوجته وابنائه وخدمه إذا كانوا مسلمين،وهي واجبة بالفطر من رمضان فمن ولد له مولود قبل صلاة العيد أخرج عنه زكاة الفطر .

أما عن مقدارها ، فهو صاع من غالب قوت البلد ؛ وذلك للحديث الصحيح الذي رواه الشيخان ، عن أبي سعيد رضي الله عنه قال :( كنا نعطيها في زمن النبي صلى الله عليه وسلم صاعا من طعام أو صاعا من تمر أو صاعا من شعير ، أو صاعا من أقط ، أو صاعا من زبيب ……) والاقط هو : الحليب المجفف

وبالنسبة للصاع بالوزن فإن صاع الأرز : ٢.٦ كيلو جرام

صاع اللوبيا :٣ كيلو جرام .

صاع الفاصوليا :٣ كيلو جرام .

صاع التمر المتوسط :٣.٥ كيلو جرام .

( ينظر فى ذلك :الصاع بين المقاييس القديمة والحديثة ، للشيخ عبد الله بن منصور العقيلي )

لمن تدفع زكاة الفطر ؟

الأصح أنها للمحتاجين من الفقراء والمساكين ،وذلك للحديث السابق عن ابن عباس رضي الله عنهما :(فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين )

وهذا مذهب أكثر أهل العلم ،يقول ابن القيم في زاد المعاد :(

وكان من هديه صلى الله عليه وسلم تخصيص المساكين بهذه الصدقة ، ولم يقسمها على الأصناف الثمانية قبضة قبضة ولا فعله أحد من أصحابه ، ولا من بعدهم ، بل أحد القولين عندنا أنه لا يجوز إخراجها إلا على المساكين خاصة ).

وذهب بعض أهل العلم أنها تصرف للأصناف الثمانية .

أما بالنسبة لإخراج القيمة فى زكاة الفطر بمعنى إخراج المال بدلا من الطعام ، فقد دار فيه خلاف بين العلماء وطال فيه الشرح والتوضيح ، لكن خلاصة القول: إختلف أهل العلم في ذلك فكثير منهم لا يرى جواز إخراج القيمة ، وشرط أن يكون من غالب قوت البلد ، لأنه فعل النبي وصحابته، وللحديث السابق عن أبي سعيد الخدري ، وممن قال بذلك الإمام الجويني ، وكذلك ابن القيم . وتبعهما كثير من العلماء المحدثيين . وعلى هذا القول ، لا يجوز إخراج زكاة الفطر إلا من غالب قوت البلد .

القول الثاني : جواز إخراج القيمة فى زكاة الفطر ،واستدل أصحاب هذا القول بحديث النبي صلى الله عليه وسلم : ( اغنوهم _ يعني المساكين_في هذا اليوم ) الحديث رواه سعيد بن منصور وضعفه الألباني .

وقالوا أيضا بأن الزمان قدتغير فالأيسر في عصرنا إخراج القيمة .

وقالوا بأن الرسول صلى الله عليه وسلم فرضها قوتا وطعاما لندرة النقود آنذاك .

وبالطبع رد عليهم أصحاب الرأي الأول بكلام طويل .

الخلاصة في ذلك :

أن الأصل وفعل النبي أنها صاع من طعام عن الفرد كبيرا كان أم صغيرا ذكرا كان أم انثى . وهذا أيضا فعل الصحابة .

اجتهد بعض الفقهاء وقالوا بجواز إخراج القيمة ، وإذا أخذنا بذلك فننظر إلى غالب قوت البلد ونخرج ثمن صاع من هذا ، القوت أو الطعام ، وقد بينا وزن الصاع في بعض الاطعمة

اما عن وقت اخراجها فمن العلماء من جوز اخراجها من اول الشهر ولكن فعل ابن عمر رضي الله عنهما ا انه كان يخرجها قبل العيد بيومين ، وشرط فيها ان تكون قبل صلاة العيد ولذلك يستحب الا يتعجل الامام بصلاة عيد الفطر حتى يتمكن من لم يخرج. زكاة فطره ان يخرجها ، .والله تعالى اعلى واعلم .

ليلة القدر بقلم الأستاذ الاديب : د.رفعت برهام

ليلة القدر 

بقلم : د.رفعت برهام

الحمد لله رب العالمين ،جعل لعباده مواسما للخيرات ، ونشهد أن محمد عبده ورسوله القائل ‏‎(إن لربكم في أيام دهركم لنفحات ،ألا فتعرضوا لها ..) ، فاللهم صل وسلم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم ...وبعد .

فإن من أهم مواسم الخيرات شهر رمضان المبارك فعلى المسلم أن يجتهد فيه في العبادات والطاعات وكان هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم ، وكان أيضا من هديه صلى الله عليه وسلم أن يخص العشر الاواخر من رمضان بمزيد عناية وذلك تحريا وطلبا لليلة القدر التي هي خير من ألف شهر ، وهذا هو موضوع مقالنا ... ليلة القدر 

أولا سبب التسمية: ذكر ابن الجوزي رحمه الله في كتابه - التبصرة - خمسة أقوال في سبب تسمية ليلة القدر بهذا الإسم:

1- انها من القدر بمعنى العظمة ،يقال: لفلان قدر ، ويشهد لذلك قوله تعالى: (وما قدروا الله حق قدره) الأنعام:91 ،اي وما عظموا الله حق تعظيمه ، وهذا القول قاله الزهري.

2- أنها من الضيق،أي ليلة تضيق فيها الأرض عن الملائكة الذين ينزلون،ويشهد له قوله تعالى: (ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما آتاه الله ) الطلاق :7 ،أي ضاق عليه رزقه ، وهذا القول قاله : الخليل بن أحمد.

3- أن القدر : الحكم ، كأن الأشياء تقدر فيها, وهذا القول قاله ابن قتيبة.

4- لأن من لم يكن له قدر صار بمراعاتها ذا قدر.وهذا القول قاله :أبو بكر الوراق.

5- لأنها نزل فيها كتاب ذو قدر على نبي ذى قدر لأمة ذات قدر ،وهذا القول قاله علي بن عبيد الله.

ثانيا :فضائل ليلة القدر: ليلة القدر ليلة شريفة عظيمة، تضاعف فيها الحسنات وتكفر السيئات ، وتقدر الأمور, ليلة القدر عند أهل الإيمان ليلة الحظوة بأنس مولاهم وقربه, ويكفي هذه الليلة شرفا أن هناك سورة بإسمها في القران الكريم تسمى سورة القدر ، ومن شرف هذه الليلة نزول القرآن الكريم فيها ،فاجتمع في هذه الليلة شرف الشهر وهو رمضان وشرف الليلة وهي ليلة القدر وشرف القرآن الكريم, كذلك عظم المولى عز وجل شأنها بقوله تعالى: (وما أدراك ما ليلة القدر) القدر:2.

كما أن العبادة فيها خير من العبادة في ألف شهر ليس فيها ليلة القدر.. (ليلة القدر خير من ألف شهر)القدر . كما أن الملائكة ومعهم جبريل يتنزلون في هذه الليلة. (تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر) القدر :4. كما أن الأمن والسلام يحلان في هذه الليلة على أهل الإيمان (سلام هي حتى مطلع الفجر ) القجر:5. هذا وقد وصف المولى عز وجل هذه الليلة بأنها مباركة كما يقول عز وجل (إنا أنزلناه في ليلة مباركة) الدخان . وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه، ومن قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه). ثالثا : تحديد ليلة القدر .

لا خلاف بين أهل العلم على أن ليلة القدر في رمضان ، والراجح عندهم أنها في العشر الأواخر ، وفي الليالي الوترية أحرى، روى البخاري في صحيحه من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ( التمسوها في العشر الأواخر من رمضان )

وفي رواية في الصحيحين من حديث عائشة ‏‎( تحرو ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر من رمضان ) .

رابعا : الحكمة من إخفائها 

اخفى المولى عز وجل ليلة القدر لحكم جليلة منها 

١- بيان الصادق في طلبها من المتكاسل ؛فإن الصادق لا يهمه أن يتعب عشر ليال من أجل أن يدركها ،بخلاف المتكاسل .

٢- كثرة ثواب المسلمين بكثرة الأعمال ؛ لأنه كلما كثر العمل كثر الثواب.

خامسا : بماذا ندعوا إذا صادفنا ليلة القدر 

روى الإمام أحمد عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ، أنها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم ‏‎( أرأيت إن وافقت ليلة القدر ما أقول فيها ؟ قال : قولي : اللهم إنك عفو كريم تحب العفوا فاعف عني ) .

جعلنا الله واياكم من الموفقين لليلة القدر

فضل العشر الاواخر من رمضان بقلم : د. رفعت برهام

فضل العشر الاواخر من رمضان

بقلم : د. رفعت برهام

الحمد لله رب العالمين ، الحمد لله الذي علم بالقلم ،علم الإنسان ما لم يعلم ، والصلاة والسلام على النبي الأعظم والرسول الأكرم ،محمد النبي الامي وعلى آله وصحبه وسلم .وبعد.

يظن كثير منا أنه بمجرد دخول العشر الأواخر من رمضان أن رمضان قد انتهى ويعملون جاهدين لإستقبال العيد والاستعداد له ،وهذا أمر مخالف لما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم ، ففي الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر شد مئزره وأحيا ليله وأيقظ أهله).

ومعنى( أحيا ليله ):أي استغرقه بالسهر في الصلاة والذكر وغيرهما من العباده ،فسهره فأحياه بالطاعة ،وأحيا نفسه بسهره فيه .

ومعنى (شد مئزره) :أي اعتزل نساءه صلى الله عليه وسلم ، وقد يراد بذلك الجد في العبادة كما يقال :شددت لهذا الأمر مئزرى، أي تشمرت له .

وقوله :(وأيقظ أهله ) : أي للصلاة

وفى حديث آخر من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجتهد في العشر الأواخر مالا يجتهد فى غيرها) رواه مسلم.

وروى الترمذي من حديث زينب بنت أم سلمة :(لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم إذا بقي من رمضان عشرة أيام يدع أحدا من أهله يطيق القيام إلا أقامه )

وخلاصة القول :أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخص العشر الأواخر من رمضان بأعمال لا يعملها في بقية الشهر منها :

١- إحياء الليل كله أو بعضه .

٢- إيقاظ أهله للصلاة .

٣- كان يشد مئزره صلى الله عليه وسلم.

٤- تحري ليلة القدر .

٥- وكان من هديه صلى الله عليه وسلم الاعتكاف فى تلك العشر .

فهذا هو النبي صلى الله عليه وسلم القدوة الحسنة، الذي غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر،يجتهد فى هذه العشر ما لا يجتهد في غيرها ،فجدير بنا أن نستن بسنة النبي صلى الله عليه وسلم . فهذه العشر الأواخر هي خلاصة رمضان وزبده وتاجه ،وها هي تدق على الابواب،ها هي أعظم ليالي العام على الإطلاق،والتي فيها الليلة الزاهية البهية،ليلة العتق من النار ، ليلة القرب والمناجاة، ليلة القدر التي هي خير من الف شهر, فالهمة الهمة ،والعزم العزم والاجتهاد في العبادة ،والحرص على الطاعة ،تقبل الله منا ومنكم

محبة النبي صلى الله عليه وسلم ،معناها وحقيقتها بقلم :د. رفعت برهام

محبة النبي صلى الله عليه وسلم ،معناها وحقيقتها

بقلم :د. رفعت برهام

الحمد لله رب العالمين، نحمده حمد الشاكرين، ونصلي ونسلم على المبعوث رحمة للعالمين ، سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين.
إن من لوازم الإيمان أن يشهد العبد أن لا إله إلا الله ،وأن محمدا رسول الله ،ومعنى هذه الشهادة ،هو الإقرار باللسان والإيمان بالقلب بأن محمدا هو رسول من عند الله إلى جميع الخلق من إنس وجن ، قال تعالى :(تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا )،الفرقان ،آية :١.
ومقتضى هذه الشهادة أن تصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما أخبر ،وأن تجتنب ما عنه نهى وزجر ،وأن لاتعبد الله إلا بما شرع، ومقتضى هذه الشهادة أيضا أنه صلى الله عليه وسلم عبد لايعبد ورسول لا يكذب .عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :(كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى قالوا يا رسول الله ومن يأبى ؟قال :من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى )،رواه البخاري.
ومقتضى هذه الشهادة ايضا أن تكون محبة المولى عز وجل، ومحبة نبيه صلى الله عليه وسلم مقدمة على اي شئ في حياة المسلم حتى يذوق حلاوة الايمان ، فعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ ، وَجَدَ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ ؛ أَنْ يَكُونَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ ، أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا ، وَأَنْ يُحِبَّ الْمَرْءَ لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ ، وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ ) رواه البخاري.
بل إن المسلم يجب عليه أن يقدم محبة النبي صلى الله عليه وسلم، على محبته لنفسه ، وقصة الفاروق عمر رضي الله عنه في حب المصطفى صلى الله عليه وسلم معروفة يرويها الصحابي عبد الله به هشام القرشي والحديث في صحيح البخاري (كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو آخذ بيد عمر بن الخطاب ، فقال له عمر : يا رسول الله ، لأنت أحب إلي من كل شيء إلا من نفسي ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا ، والذي نفسي بيده ، حتى أكون أحب إليك من نفسك ) . فقال له عمر : فإنه الآن ، والله ، لأنت أحب إلي من نفسي ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( الآن يا عمر .) أي اكتمل إيمانك ياعمر .
فمحبته صلى الله عليه وسلم من كمال الايمان.
أما عن محبته صلى الله عليه وسلم فهي :
أن يميل قلب المسلم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ميلا يتجلى فيه إيثاره صلى الله عليه وسلم على كل محبوب_سوى الله_من نفس ووالد وولد والناس اجمعين .
درجات المحبة :
المحبة على درجتين:
١- الدرجة الأولى:فرض.
وهي التي تقتضي قبول ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم من عند الله عز وجل ،وتلقيه بالمحبة والرضا والتعظيم والتسليم ،وعدم طلب الهدى من غير طريقه ،ثم الاتباع له صلى الله عليه وسلم فيما بلغه عن ربه.
٢- الدرجة الثانية سنة :
وهي المحبة التي تقتضي حسن التأسي به ، وتحقق الاقتداء بسنته في أخلاقه ،وآدابه ،ونوافله ،وتطوعاته ،وأكله ،وشربه ،.. وغير ذلك من آدابه الكاملة ،وأخلاقه الطاهرة ،والاعتناء بمعرفة سيره وأيامه ،وتعظيمه وتوقيره ،ومحبة استماع كلامه صلى الله عليه وسلم.
دواعي محبة النبي صلى الله عليه وسلم:
إذا نظرنا إلى محبة النبي صلى الله عليه وسلم فسنجد أن البواعث عليها متنوعة ومتعددة ؛وذلك لكثرة ما خصه الله به من أنواع الفضائل ،ومن هذه البواعث:
١- أن حب المسلم للرسول صلى الله عليه وسلم تابع لحب المولى عز وجل.
وذلك لأن محبة المولى عز وجل هي أساس المحبة الشرعية ؛لأنه عز وجل هو المحبوب لذاته ،قال تعالى :(قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله )،آل عمران .آية :٣١.
وأيضا فإن الله تعالى أحبه واختاره من خلقه ،وحب ما يحبه الله من لوازم حبه سبحانه وتعالى.
٢- كمال رأفته صلى الله عليه وسلم ورحمته بأمته وحرصه على هدايتها وانقاذها من الهلكة ،حتى كادت أن تذهب نفسه أسفا على قومه ألا يكونوا مؤمنين ،قال تعالى :(لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم) ،التوبة ،آية :١٢٨.
أسباب زيادة محبة النبي صلى الله عليه وسلم:
١- تذكره صلى الله عليه وسلم وأحواله ،وسيرته وشمائله.
٢- الوقوف على هديه صلى الله عليه وسلم ،والاشتغال بالسنة قولا وعملا.
٣- معرفة نعمة الله عز وجل على عباده بهذا النبي صلى الله عليه وسلم ،والنظر في النفع الحاصل للعباد من جهته صلى الله عليه وسلم بإخراجهم من الظلمات إلى النور .
علامات محبته صلى الله عليه وسلم:
الحب وإن كان من أعمال القلوب إلا أنه لابد وأن تظهر آثاره على الجوارح قولا وفعلا.
ولما كان حب النبي صلى الله عليه وسلم قد يدعيه كثيرون ، فلا بد من التمييز بين المحب الصادق ومن ليس كذلك .
وحب النبي صلى الله عليه وسلم مقيد بضوابط تحكمه ، ومحدد بعلامات تؤكد صدقه ، وآثار تظهر على من اتصف به ، منها :
١- اتباعه صلى الله عليه وسلم والاقتداء به والسير على نهجه والتمسك بسنته واجتناب نواهيه والتأدب بآدابه.
٢- الإكثار من ذكره صلى الله عليه وسلم ، فمن أحب شيئا أكثر من ذكره .
٣- كثرة الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم ،يقول النبي صلى الله عليه وسلم (من صلى علي واحدة صلى الله عليه عشرا)،رواة مسلم .
٤- تتمني رؤيته والشوق إلى لقائه صلى الله عليه وسلم ، قال صلى الله عليه وسلم: (من أشد أمتي لي حبا ناس يكونون بعدي يود أحدهم لو رآني بأهله وماله) ، رواه مسلم.
٥- النصيحة له صلى الله عليه وسلم ،كما قال صلى الله عليه وسلم: (الدين النصيحة ،قلنا لمن ،قال لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم ) ، رواه مسلم.
والنصيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم في حياته:بذل المجهود في طاعته ،ونصرته ،ومعاونته،وبذل المال إذا أراده ،والمسارعة إلى محبته.
وأما بعد وفاته :فالعناية بطلب سنته ،والبحث عن أخلاقه وآدابه ،وتعظيم أمره ولزوم القيام به.
٦- تعلم القرآن الكريم الناطق بشريعته ، والمداومة على تلاوته ،وفهم معانيه.

قيام رمضان وما يتعلق به من أحكام : بقلم :د.رفعت برهام

قيام رمضان وما يتعلق به من أحكام :

بقلم :د.رفعت برهام 

الحمد لله رب العالمين ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون، ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ونشهد أن محمدا عبده ورسوله ، صلى الله عليه وعلى صحابته وتابعيهم إلى يوم الدين ، ثم أما بعد. 

المولى عز وجل خلق الليل وعظم أمره، وأقسم به في آيات عدة، منها قوله سبحانه :(والليل اذا يغشى) صورة الليل، آية: 1. وقوله سبحانه :(والليل إذاسجى) صورة الضحى، آية: 2. 

وكان السلف يفرحون بقدوم الليل ويحبون الصلاة فيه؛ لأن المولى عز وجل أثنى على من يتعبد بالليل ويترك فراشه ، قال تعالى:(كانوا قليلا من الليل ما يهجعون) صورة الذاريات، آية: 17. 

ومن أهم صلاة الليل، صلاة القيام أو التراويح كما يسميها البعض، ولهذه الصلاة فضيلة عظيمة فقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:(من قام رمضان إيماناو احتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ) رواه الشيخان. 

وهى سنة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ابتدأها ثم تركها خشية أن تفرض على أمته ، وسنها عمر بن الخطاب رضي الله عنه بمحضر من الصحابة . فلم ينكر عليه أحد ذلك. 

والرأي الراجح أن تأديتها في جماعة في المسجد أفضل من تأديتها بالبيت . _هذا بحق الرجال _ اما النساء فيجوز لهم الحضور بالمسجد ان تيسر ذلك وان لم يتيسر فصلاتها في بيتها افضل . 

قال البغوي رحمه الله:(وقيام شهر رمضان جماعة سنة غير بدعة) انظر شرح السنة. 

أما عن وقتها فأصح الأقوال أن تكون بعد صلاة العشاء ؛ لأن في تأخيرها إلى أخر الليل عرضة أن يفوتها كثير من الناس . 

أما عن عدد ركعاتها فكما روى الشيخان من حديث عائشة رضي الله عنها انها قالت:(ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة ). 

وقد قال بعض أهل العلم أن من يقوم صلاة الليل بالصفة التي كان يفعلها صلى الله عليه وسلم ، من طول القيام والقراءة، وطول الركوع، وطول السجود، يصلى إحدى عشرة ركعة، أما إذا اختلفت صفة صلاته عن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فإن الزيادة في عدد الركعات أفضل فقد تصل إلى عشرين ركعة غير الشفع والوتر .وهنا من قال أن صلاة الليل لا حد لها وهي نافلة فمن شأء أطال ومن شاء قصر فيها . 

أما عن صفتها، فكما أخرج الشيخان عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة الليل ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(صلاة الليل مثنى مثنى) 

وقيل لابن عمر رضي الله عنهما: ما مثنى مثنى قال:؟، أن تسلم في كل ركعتين. 

وبستحب أن يستفتح المصلي بدعاء الاستفتاح لكل ركعتين فلا يكفيه الاستفتاح في الركعتين الأولتين . 

أما عن القراءة فيها فمستحب لمن قدر على قراءة القرآن كاملا فيها أن يفعل ذلك ، وإلا فحسب الاستطاعة، وقد قال ابن قدامة عن ذلك:(وإنما استحب ذلك لتتم الختمة، ويكمل الثواب) انظر المغني. 

الأمر في ذلك راجع إلى تقدير الإمام تبعا لظروف من يصلي بهم ، فينظر في حالهم ولا يشق عليهم. 

أما عن والقراءة في الشفع والوتر، فكما أخرج الإمام أحمد عن أبي بن كعب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الوتر بالأعلى ، والكافرون والاخلاص. 

ويجوز للامام أن يقرأ من المصحف في صلاة القيام ، فكما روى البخاري في صحيحه: وكانت عائشة رضي الله عنها يؤمها عبدها ذكوان من المصحف . 

نسأل المولى عز وجل ان يتقبل منا القيام والصيام وأن يغفر لنا ويرحمنا إنه ولي ذلك والقادر عليه .

الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بقلم : د. رفعت برهام

الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

بقلم : د. رفعت برهام

الحمد لله رب العالمين، ونشهد أن لا إله إلا الله ولي الصالحين، ونشهد ان محمدا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى صحابته وتابعيهم على يوم الدين ، ثم أما بعد. 

لقد شرف المولى عز وجل امة محمد صلى الله عليه وسلم ، بان جعلها خير أمة أخرجت للناس وعلل ربنا عز وجل لتلك الأخيرية وهذا التشريف بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، يقول جل وعلا : (كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ) .آل عمران: 110 

وقد شرع المولى عز وجل الامربالمعروف والنهي عن المنكر ، لما فيه من مصالح العباد كذا نجاتهم من غضب الله فيفوزوا بجنته وضوانه ، فما هو الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟. 

المعروف هو: كل ما كان معروفا فعله، جميلا مستحسنا، غير مستقبح عند أهل الإيمان بالله، ومعنى الامر بالمعروف: أي طلبه واستدعاؤه. 

أما المنكر فهو: ما أنكره الله، ورأه قبيحا فعله. 

وعرفه البعض بأنه: كل فعل تحكم العقول الصحيحة بقبحه. 

ومعنى النهي عن المنكر: أي طلب تركه.

وذكر المولى عز وجل من صفات الصالحين أنهم يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر، قال تعالى :((ليسوا سواء من أهل الكتاب أمة قائمة يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون يؤمنون بالله واليوم الآخر ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات وأولئك من الصالحين وما يفعلوا من خير فلن يكفروه والله عليم بالمتقين ) آل عمران: 113115 

(وقد اتفقت الأمة كلها على وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بلا خلاف من احدهم ) انظر الفصل في الملل لابن حزم. 

وبالنسبة للآمر بالمعروف والناهي عن المنكر لابد أن تتوفر فيه شروط منها : 

1-الإسلام .لانه لا ولاية لغير المسلم على المسلم 

2-التكليف فلا يجب في حق الصبي، ولو قام به لكان مندوبا في حقه لا على سبيل الوجوب . 

3- الإخلاص وهو مناط قبول أي عمل. 

4-العلم، بمعني ان يكون الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر على علم بما يامر به أوينهى عنه ، قال تعالى : (قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين ) .يوسف: 108. 

5-الرفق، وهي صفة تزين كل شيء ولها تأثير على المستمع إلى حد كبير ، قال تعالى : (ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن ) النحل: 125. 

وقال صلى الله عليه وسلم) (يا عائشة! إن الله رفيق يحب الرفق. ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف. وما لا يعطي على ما سواه) 

رواه مسلم. 

6-الصبر وهوصفة لابد أن تلازم الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر ، قال تعالى مخاطبا نبيه صلى الله عليه وسلم : (فاصبر كما صبر أولو العزم من الرسل) .الاحوال: 35. 

7- التواضع بمعنى أن يتجنب الإنسان الكبر، ولا يغتر بنفسه ويستعلي على من يتحدث إليهم 

8- وقبل كل ذلك لابد أن يكون الإنسان قدوة لغيره فلابد أن يلتزم الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر بأوامر الله ونواهيه وأن يرى الناس ذلك فى افعاله قبل أقوله . 

مراتب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر: 

لقد وضح النبي صلى الله عليه وسلم مراتب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في قوله : 

(من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان) رواه مسلم. 

فهي ثلاث مراتب: 

أولها: الإنكار باليد مع القدرة على ذلك، كمنع من أراد بالناس شرا من تنفيذ مراده، والزام الناس بالصلاة وغير ذلك، وهذا يكون في حق من له ولاية على الناس . 

ثانيا: الإنكار باللسان لمن ليس له سلطة كأن يقول يا قوم اتقوا الله مع مراعاة الرفق والأسلوب الحسن . 

ثالثا: اذا لم يستطع الإنسان الغنكار باليد والسان أنكر المنكر بقلبه فلا يجالس أهله ويبغض أفعالهم . 

نسأ ل المولى عز وجل ان يجعلنا من الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر وان يغفر لنا ويرحمنا ، إنه ولي ذلك والقادر عليه.

الدعاء وآدابه -- بقلم الدكتور رفعت برهام

الدعاء وآدابه

الحمد لله رب العالمين ،نحمده حمد الشاكرين ونصلي ونسلم على رسوله المبعوث رحمة للعالمين ،سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد .

فإن من أعظم العبادات التي يتقرب بها العبد إلى المولى عز وجل ، الدعاء .بل ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :(الدعاء هو العبادة )

الدعاء لغة: الطلب والابتهال: يُقال: دعوتُ اللَّه أدعوه دعاءً: ابتهلت إليه بالسؤال، ورغبت فيما عنده من الخير ، ودعا اللَّه: طلب منه الخير، ورجاه منه، ودعا لفلان: طلب الخير له، ودعا على فلان: طلب له الشر .

والدعاء: سؤال العبد ربه على وجه الابتهال، وقد يطلق على التقديس، والتحميد ونحوهما 

وللدعاء فضل عظيم فهو يقرب العبد من ربه وفيه يمتثل العبد امر ربه سبحانه كما قال عز وجل :(وقال ربكم ادعوني استجب لكم ).غافر :60

وقد جعل النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة ، قال صلى الله عليه وسلم :(الدعاءهو العبادة ).كما رواه النعمان بن بشير الانصاري .

كما ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال :(لا يرد القدر الا الدعاء ولا يزيد في العمر الا البر )

وكما ثبت عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال :( ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة الى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول : من يدعوني فأستجيب له ،من يسألني فأعطيه ،من يستغفرني فاغفر له ).رواه الشيخان .

أما عن شروط الدعاء وآدابه فمنها :

1-الإخلاص لله تعالى .قال تعلى :( فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين ) غافر :65.

2-أن يبدأبحمد الله والثناء عليه ، ثم بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم .

عن فضالة بن عبيد رضي الله عنه قال(سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته ،لم يمجد الله ولم يصل على النبي صلى الله عليه وسلم ،فقال النبي صلى الله عليه وسلم :عـجل هذا ثم دعاه فقال له أو لغيره :إذا صلى أحدكم فليبدأ بتمجيد الله والثناء عليه ،ثم ليصل على النبي صلى الله عليه وسلم ،ثم ليدع بما شاء ).رواه أبو داود والترمذي.

3-الجزم في الدعاء واليقين بالاجابة .

عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال )ادعوا الله وانتم موقنون بالإجابة واعلموا أن الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه) رواه الترمذي .

4-أن يجمل الإنسان مسألته بمعنى يدعو بكل ما يتمناه مجملا .

عن عائشة رضة الله عنها قالت :( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستحب الجوامع من الدعاء ن ويدع ما سوى ذلك )رواه أبو داود .

5-عدم تكلف السجع في الدعاء .

6-عدم الاعتداء في الدعاء ، كأن يطلب ما يستحيل تحققه كقول اللهم اجعلني نبيا .

7-تحري الحلال في الماكل والمشرب والملبس.

8-استقبال القبلة ورفع اليدين والتضرع إلى الله عز وجل .

9-تخير أوقات غجابة الدعاء 

وهناك أوقات يستحب فيها الدعاء منها :

1-ليلة القدر .

2-وقت السحر .

3-دبر الصلوات المكتوبة .

4-بين الأذان والإقامة .

5- عند نزول المطر .

6- ساعة من يوم الجمعة .

7-داء الحاج والمعتمر والغازي في سبيل الله .

8-داء يوم عرفة .

دعاء المسلم لأخيه بظهر الغيب .

الى اخر ذلك من الأوقات التي يستحب فيها الدعاء .نسأل المولى عز وجل أن يتقبل صيامنا وصلاتنا وان يغفر لنا ويرحمنا غنه ولي ذلك والقادر عليه

مستحبات (آداب الصيام) بقلم : د.رفعت برهام

مستحبات (آداب الصيام)

بقلم : د.رفعت برهام

الحمد لله رب العالمين ،بعث رسله لهداية الناس أجمعين ،ونشهد أن محمد عبده ورسوله خير من صام وصلى ولبى نداء رب العالمين ، فصلاة وسلاما دائمين متلازمين يليقان بك يا سيد الأنبياء ويا إمام المرسلين ،ورضي اللهم عن خلفائك الراشدين المهديين من بعدك أبي بكر ، وعمر ،وعثمان، وعلي، وأرضى اللهم عن الصحابة والتابعين وتابعيهم إلى يوم الدين ،ثم إما بعد..ّ يستحب للصائم مندوبات كثيرة منها:

1- تناول السحور وتأخيره: لما رواه البخاري ومسلم من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (تسحروا فإن في السحور بركة).

وظاهر الأمر يقتضي الوجوب ، ولكن صرفه عنه إلى الندب قوله صلى الله عليه وسلم: (فإن في السحور بركة) وقال أيضاً صلى الله عليه وسلم: (عليكم بهذا السحور فإنه هو الغذاء المبارك).رواه أحمد.

والله تعالى وملائكته يصلون على المتسحرين، قال صلى الله عليه وسلم: ( إن الله وملائكته يصلون على المتسحرين ) رواه ابن حبان والطبراني

والسحور من أخلاق النبوة، قال صلى الله عليه وسلم: (ثلاث من أخلاق النبوة: تعجيل الإفطار، وتأخير السحور، ووضع اليمين على الشمال في الصلاة)رواه الطبراني.

ويستحب تأخير السحور اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم، قال صلى الله عليه وسلم :(إنا معشر الأنبياء أمرنا أن نعجل إفطارنا ، ونؤخر سحورنا ، ونضع أيماننا على شمائلنا في الصلاة ) رواه الطبراني عن ابن عباس

والسحور يتحقق ولو بجرعة ماء لقوله صلى الله عليه وسلم: (تسحروا ولو بجرعة ماء)رواه أحمد. 

وقال صلى الله عليه وسلم: ( السحور بركة فلا تدعوه ،ولو أن يجرع أحدكم جرعة من ماء ،فإن الله وملائكته يصلون على المتسحرين ) رواه أحمد عن أبي سعيد .

2- تعجيل الفطر: فعن سهل بن سعد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا يزال الناس بخير ماعجلوا الفطر)رواه أحمد. قال ابن القيم رحمه الله تعالى (كان صلى الله عليه وسلم يعجل الفطر ويحض عليه، وكان يحض على الفطر بالتمر،فإن لم يجد فعلى الماء،هذا من كمال شفقته على امته ونصحهم ؛ فإن إعطاء الطبيعة الشيء الحلو مع خلو المعدة أدعى إلى قبوله والإنتفاع به ).

3- تقديم الفطر على صلاة المغرب: فعن أنس قال: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفطر قبل أن يصلي على رطبات فإن لم يجد رطبات فتمرات،فإن لن تكن تميرات ،حسا حسوات من ماء) رواه الترمذي.

4- الدعاء عند الفطر: فعن ابن عمر رضي الله عنهما قال:كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أفطر قال ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله) رواه أبو داود.

5- صيام الجوارح عن الآثام : أي صيامها عن كل ماحرم الله تعالى فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (رب صائم ليس له من صيامه إلا الجوع والعطش ورب قائم ليس له من قيامه إلا السهر) رواه ابن ماجه

٦- الجود ومدارسة القرآن الكريم:

ففي الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ،أجود الناس بالخير ، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل ، وكان جبريل عليه السلام يلقاه كل ليلة في رمضان حتى ينسلخ ،يعرض عليه النبي صلى الله عليه وسلم القرآن ،فإذا لقيه جبريل عليه السلام كان أجود بالخير من الريح المرسلة ) .